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一方水等于多少升，一方水等于多少升水请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置(zh一方水等于多少升，一方水等于多少升水ì)，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

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而(ér)一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不一方水等于多少升，一方水等于多少升水丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。